有敕：诞节将临，储明载怿。欸三清之秘宇，祝我修龄；赐百和之奇芬，将予厚意。冀成胜妙，同介祺祥。

有敕：月纪蕤宾，时逢诞庆。有嘉环尹，祝我亲龄。宜锡炉薰，共成法供。

有敕：卿远祗严召，入觐行都。当盛夏之炎蒸，念修途之劳勚。迎加劳问，昭示眷存。

天以一生水，地以六成之，一六合而水可见。虽有神禹，不能知其孰为一孰为六也。子思子曰：「自诚明谓之性。自明诚谓之教。诚则明矣，明则诚矣」。诚明合而道可见。虽有黄帝、孔丘，不能知其孰为诚孰为明也。佛者曰：「戒生定，定生慧」。慧独不生定乎？伶玄有言：「慧则通，通则流」。是乌知真慧哉？醉而狂，醒而止，慧之生定，通之不流也审矣。故夫有目而自行，则褰裳疾走，常得大道。无目而随人，则车输曳踵，常仆坑阱。慧之生定，速于定之生慧也。钱塘僧思聪，七岁善弹琴，十二舍琴而学书；书既工，十五舍书而学诗。诗有奇语，云烟葱胧，珠玑的砾，识者以为画师之流。聪又不已，遂读《华严》诸经，入法界海慧。今年二十有九，老师宿儒，皆敬爱之。秦少游取《楞严》文殊语，字之曰「闻复」。使聪日进不止，自闻思修以至于道，则《华严》法界海慧，尽为蘧庐，而况书、诗与琴乎！虽然，古之学道，无自虚空入者。轮扁斲轮，伛偻承蜩，茍可以发其巧智，物无陋者。聪若得道，琴与书皆与有力，诗其尤也。聪能如水镜以一含万，则书与诗当益奇。吾将观焉，以为聪得道浅深之候。

法惠圆师小童彭九，年十一，善琴，应对明了如成人。自言未有法名，而同师皆联思字，遂与名思聪，庶几他日因声以得法。仍书以付之。

予元丰中以罪谪高安，既涉世多难，知佛法之可以为归也。是时洞山有文，黄檗有全，圣寿有聪。是三老人，皆具正法眼，超然无累于物。予稍从之游，既久而有见也。居五年，予自高安移宰绩溪，未几，而全委化，文去洞山，聪去圣寿。凡十年，予再谪高安，而文住归宗，聪退老黄檗不复出矣。聪闻予来，出见曰：「吾梦与君游于山中，知君复来。去来，宿缘也，无足怪者」。与予处一年，弊衣粝食，澹然若将终焉。高安之人曰：「有如聪禅师而不坐道场者耶」？师曰：「吾未始不在道场，顾以苏公一来，馀无求也」。众曰：「逍遥，唐帝子遗筑，宾旅不至，而赀粮可以老，居之无害」。师不听。予告之曰：「师岂以我故废传法耶」？师笑而许之。绍圣乙亥十有二月，始杖策入山。山久茀不理，十方不至，师方治其缺圮以延众。予亦得《般若》、《涅槃》、《宝积》、《华严》四大部旧经于圣寿，补其残破而授之。明年夏，师得疾，山深无医，愈而复剧，九月戊申而寂，春秋五十有五。师本绵州盐泉王氏，幼事剑门慈云海亮师，年二十三，诵经得度。始游成都，从讲师。舍之，南至吴越，见净慈大本禅师，久而不悟。本曰：「吾畴昔梦汝异甚，汝不勉则死」。师茫然不知所谓。常志南岳思大口吞三世诸佛语，日为僧伽作礼，醒然而喻。即见本，具道所以然。本曰：「汝得之矣。吾梦汝吞一世界、一剃刀，知汝自今始真出家也」。即为击鼓告众。师游江西高安，人敬爱之，延住真如、开善、圣寿三道场。师性静默，与物无牾，所居不问有无，安于戒律，不知持犯之别。平居未尝谈说，叩之辄亹亹不竭。予见之二十年，口不言人过。逍遥祖师曰僖，唐肃宗少子也。出家，事忠国师，忠记之，居逍遥，赐田甚广。经五代乱，民盗耕之几尽。前长老文因诉于县，十得一二，可以居众矣，而众未集。因相山之胜，环植松柏，将自为窣堵波。既没，或言其不利，改葬他所。及师之寂，即因之以葬。众皆曰：「有德之报」。十月庚午而葬。铭曰：

逍遥峻深，帝子道场。百年无人，龙天悲伤。师游吴中，得法本翁。口吞大千，不蒂于胸。律精不持，道备不言。游戏诸方，物知其贤。翼然归之，师却避之。草庵布衣，逝与世辞。忽来自山，众迎而喜。为予而出，予岂堪此？众曰逍遥，法鼓不鸣。师虽老矣，强为我行。师入居之，草木欣然。俯仰几何，寂如蜕蝉。吁嗟前人，度是塔址。成而不居，若有所俟。新塔岿然，松柏离离。匪人所图，缘则在兹。